Lição 1 - A Igreja que Nasceu no Pentecostes | Dinâmicas, Slides e Subsídios para EBD
- Ev. Alan Lima
- 5 de jul.
- 14 min de leitura
O conteúdo desta página é baseado na Revista Lições Bíblicas (Publicação Trimestral da CPAD – Casa Publicadora das Assembleias de Deus) – 3º Trimestre de 2025 – Adultos – A Igreja em Jerusalém: Doutrina, Comunhão e Fé: a Base para o Crescimento da Igreja em meio às Perseguições – Comentarista Pr. José Gonçalves. Este material contém trechos principais extraídos da Revista da CPAD (texto em letras maiores e cor preta), além de citações de diversos outros autores devidamente citados. Todas as citações são acompanhadas dos nomes dos seus autores. Ao final deste página contém uma lista de referências bibliográficas utilizada para a composição deste, onde constam os títulos dos livros, publicações e demais obras literárias.
Texto Áureo
“E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.” (At 2.4)
Verdade Prática
A Igreja nasce no Pentecostes capacitada pelo Espírito para cumprir sua missão.
Leitura Bíblica em Classe
Atos 2.1-14
1- Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;
2- e, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.
3- E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.
4- E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.
5- E em Jerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos, de todas as nações que estão debaixo do céu.
6- E, correndo aquela voz, ajuntou-se uma multidão e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua.
7- E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! Não são galileus todos esses homens que estão falando?
8- Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos?
9- Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, e Judeia, e Capadócia, e Ponto, e Ásia,
10- e Frígia, e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos (tanto judeus como prosélitos),
11- e cretenses, e árabes, todos os temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus.
12- E todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer?
13- E outros, zombando, diziam: Estão cheios de mosto.
14- Pedro, porém, pondo-se em pé com os onze, levantou a voz e disse-lhes: Varões judeus e todos os que habitais em Jerusalém, seja-vos isto notório, e escutai as minhas palavras.
Aula Completa com Dinâmicas e Slides
Objetivos
I) Apresentar a natureza do Pentecostalismo Bíblico;
II) Enfatizar o propósito do Pentecostalismo Bíblico;
III) Elencar as características do Pentecostalismo Bíblico.
Introdução
A Igreja nasceu no dia de Pentecostes.
Início da era da Igreja.
O Pentecostes era uma [festa] cinquenta dias após a Páscoa.
Foi nesse dia especial que Deus derramou o Espírito Santo sobre todos os discípulos, batizando-os.
O propósito [de] dar poder à Igreja para testemunhar de Cristo ao mundo e levá-la à verdadeira adoração.
“O revestimento de poder do Alto no Dia de Pentecostes marcou o início da Era da Igreja. Os crentes lavados e remidos no sangue de Jesus receberam o batismo no Espírito Santo com vistas a promover uma adoração sincera e espiritual que agradasse a Deus.” Revista Ensinador Cristão
I – A NATUREZA DO PENTECOSTES BÍBLICO
1. De natureza divina.
Por ocasião do derramamento do Espírito no dia de Pentecostes:
foi ouvido do céu “um som, como de um vento veemente e impetuoso”
“foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo”.
São manifestações da presença de Deus, chamadas de “teofanias”.
Deus se revelou de maneira visível e audível, como fez no Sinai, quando entregou a Lei a Moisés.
Houve trovões, relâmpagos e um som forte.
'E aconteceu ao terceiro dia, ao amanhecer, que houve trovões e relâmpagos sobre o monte, e uma espessa nuvem, e um sonido de buzina mui forte, de maneira que estremeceu todo o povo que estava no arraial. ' Êxodo 19:16
'Desde os céus te fez ouvir a sua voz, para te ensinar, e sobre a terra te mostrou o seu grande fogo, e ouviste as suas palavras do meio do fogo. ' Dt 4:36
“Em algumas ocasiões no passado, o fogo havia acompanhado a presença de Deus (cf. Êx 3.1-6; 13.21; 1Rs 18.38-39), de modo que esse sinal pode ter assegurado particularmente os crentes judeus de que o que estava acontecendo realmente vinha de Deus. O ‘fogo’ também pode ter simbolizado a maneira como o povo de Deus foi consagrado (isto é, separado, purificado) para a obra e o propósito de trazer honra a Cristo (Jo 16.13-14) e para o testemunho a respeito dEle (veja At 1.8, 13.31).” Bíblia de Estudo Pentecostal
2. Um evento paralelo ao Sinai.
No Sinai a presença de Deus se tornou real.
Experiência marcante na história do antigo povo de Deus.
Pentecostes marcou o Encontro do Espírito de Deus com a Igreja.
Pentecostes é a experiência do Espírito Santo.
Lá no Sinai, a letra da Lei foi escrita em tábuas de pedras;
'E o Senhor me deu as duas tábuas de pedra, escritas com o dedo de Deus; e nelas tinha escrito conforme todas aquelas palavras que o Senhor tinha falado convosco no monte, do meio do fogo, no dia da congregação. Sucedeu, pois, que, ao fim dos quarenta dias e quarenta noites, o Senhor me deu as duas tábuas de pedra, as tábuas do concerto. ' Deuteronômio 9:10-11
No Pentecostes, a Palavra de Deus foi escrita nos corações.
'[...] porei a minha lei no seu interior e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. ' Jeremias 31:33
'porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós e escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração. ' 2Coríntios 3:3
“A conexão entre o Sinai e o Pentecoste ressalta a continuidade da revelação divina e a progressão do plano redentor de Deus. No Sinai, Deus deu a Lei a Moisés, estabelecendo a aliança com Israel. No Pentecoste, Deus derramou o Espírito Santo sobre os crentes, inaugurando a nova aliança e capacitando a Igreja para sua missão global. Assim, as manifestações de fogo e som em Atos 2 não apenas ecoam as teofanias do Antigo Testamento, mas também simbolizam a nova era do Espírito, onde a presença de Deus habita em todos os crentes, guiando-os e fortalecendo-os para viverem de acordo com Sua vontade.” Alessandro Barreto apud José Gonçalves
3. Centrada em Cristo e nos tempos finais.
O derramamento do Espírito estava diretamente relacionado à morte, ressurreição e ascensão de Cristo.
'[...] tomando-o vós, o crucificastes e matastes pelas mãos de injustos; [...] Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos nós somos testemunhas. De sorte que, exaltado pela destra de Deus e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e ouvis. ' Atos 2:23,32-33
[É] uma manifestação do Espírito, [mas] também é cristocêntrico.
Não há Pentecostes sem a cruz.
O Pentecostes foi o cumprimento da profecia de Joel.
'[...] derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões. ' Joel 2:28
Pedro usou a expressão “nos últimos dias”, [mostrando] que esse evento estava ligado ao plano de Deus para os tempos finais.
'E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; [...]' Atos 2:17
“Jesus é o ministro que preside a este batismo. Entregamos a ele nosso ser inteiro, inclusive a parte física. A língua é o mais rebelde dos membros do nosso corpo (Tiago 3:8), e a entrega da língua ao Espírito Santo é sinal da entrega do resto do nosso ser também. Assim entregues ao nosso Cristo, somos submersos por ele no grande Elemento Espiritual que é a pessoa do Espírito Santo. Este batismo só se completa ao inundar e saturar nosso espírito inteiro com o bendito Espírito Santo. Emergimos batizados no Espírito para vivermos depois neste novo estado espiritual.” Ralph M. Riggs
“Jesus continua batizando com o Espírito Santo em todas as partes do mundo onde sua vontade é aceita. Ele "é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente" (Hb 13.8); e, de igual modo, "o Espírito é o mesmo" (1 Co 12.4,8,9,11).” Severino Pedro da Silva
“A união entre Cristo e o Espírito é tão íntima que se diz que tanto Cristo quanto o Espírito habitam no crente (Gl 2.20; Rm 8.9,10); e o crente está tanto “em Cristo” quanto “no Espírito”.” Myer Pearlman
“Assim como Jesus glorificou o Pai em toda a expressão de sua vida e não deixou de ser adorado, louvado, exaltado, o Espírito Santo glorifica a Jesus em todas as suas manifestações, mas isso não impede que Ele receba as nossas orações, adorações, louvores, exaltações, pois Ele é Deus.” Manual de Doutrina das Assembleias de Deus no Brasil
“Assim como Jesus é o único caminho para Deus, o Espírito Santo cumpre o papel de convencer o pecador de que Jesus é o único caminho para Deus.” Manual de Doutrina das Assembleias de Deus no Brasil
“Na redenção da humanidade, o Pai planejou a salvação, no céu; o Filho consumou-a, na terra; e o Espírito Santo realiza e aplica essa tão grande salvação à pessoa humana. Entretanto, num exame cuidadoso da Bíblia vemos que, em qualquer desses atos divinos, as três Pessoas da Trindade estão presentes.” Teologia Sistemática Pentecostal
“Nas Escrituras, encontramos três dispensações gerais, que correspondem às tres pessoas divinas. O AT é a dispensação do Pai; o ministério terrestre de Cristo é a dispensação do Filho; e a época entre a ascenção de Cristo e sua segunda vinda é a dispensação do Espírito. O ministério do Espírito continuará até que Jesus venha e, depois virá outro ministério dispensacional.” Myer Pearlman
SINOPSE I
O Pentecoste Bíblico é um evento de natureza divina, centrado em Cristo e nos “tempos finais”.
II – O PROPÓSITO DO PENTECOSTES BÍBLICO
1. Promover a verdadeira adoração.
Um dos propósitos marcantes do Pentecostes em Jerusalém foi promover a verdadeira adoração:
'[...] todos os temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus.' Atos 2:11
O Pentecostes que não adora não é bíblico.
Quando os gentios experimentaram o Pentecostes, eles também “magnificavam” a Deus.
'Porque os ouviam falar em línguas e magnificar a Deus. ' Atos 10:46
COMPARE: “pois os ouviram falar em outras línguas e louvar a Deus.” NVT
Paulo diz que um crente cheio do Espírito, dá “bem as graças”.
'Porque realmente tu dás bem as graças, mas o outro não é edificado. ' 1Co 14:17
COMPARE: “ Vocês darão graças muito bem, mas não fortalecerão aqueles que os ouvem.” NVT
O fogo pentecostal promove o verdadeiro louvor.
“Por meio das línguas, o crente louva e adora a Deus, inclusive cantando, dando graças a Deus (I Co 14.15-17; E f 5.19), falando de suas grandezas e magnificando a Deus (At 2 .1 1; 10.46).” Teologia Sistemática Pentecostal
“O falar em línguas é a linguagem do Espírito, da edificação, da adoração e do louvor (1 Co 14.15).” Esequias Soares
2. Poder para testemunhar.
O Pentecostes tem uma dimensão escatológica, pois aconteceu “antes de chegar o grande e glorioso Dia do Senhor”.
'O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes de chegar o grande e glorioso Dia do Senhor; ' Atos 2:20
O Pentecostes não foi dado para que os crentes se isolassem, mas para que fossem capacitados a testemunhar até a volta de Cristo.
A Igreja deve aguardar com esperança, [e] cumprir sua missão até o fim.
Para cumprir essa missão ela necessita de poder para testemunhar.
'E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder. ' Lucas 24:49
'Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra. ' Atos 1:8
É isso o que acontece depois do Pentecostes.
'E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. ' Atos 4:33
“O Pentecostes, aqui entendido como o batismo no Espírito Santo, está associado diretamente ao recebimento de poder para testemunhar. Está, portanto, associado ao serviço cristão. Há duas esferas desse serviço cristão que precisamos levar em conta. Uma está relacionada ao testemunho cristão lá fora; outra, com a vida privada do cristão. Têm, portanto, relação com o testemunho público e a vida privada do crente.” José Gonçalves
“Quando o crente expressa-se em adoração em outras línguas, ele está falando consigo mesmo e com Deus (1 Co 14.2; 14.28). Através da oração em línguas, o crente edifica a sua fé (1 Co 14.4). Nesse texto, fica claro o uso privativo do falar em línguas. Assim, as Escrituras mostram que a igreja que dava testemunho público com poder lá fora (At 4.33; 6.3,8; 8.5) era a mesma igreja que antes se edificava a si mesma na adoração privada. Não existe testemunho público sem adoração privada.” José Gonçalves
“O batismo com o Espírito não salva ou faz da pessoa um membro da família de Deus; antes, é uma unção subsequente, um enchimento que equipa com poder para servir.” Comentário Bíblico Pentecostal
“O que é o batismo com o Espírito? É um revestimento e derramamento de poder do Alto, com a evidência física inicial de línguas estranhas, conforme o Espírito Santo concede, pela instrumentalidade do Senhor Jesus, para o ingresso do crente numa vida de mais profunda adoração e eficiente serviço para Deus (Lc 24.49; At 1.8; 10.46.1 Co 14.15,26).” Teologia sistemática Pentecostal
“Essa benção (do batismo no Espírito) transformou os discípulos covardes e negadores – em fiéis testemunhas do Senhor Crucificado. Tirou-os detrás das portas fechadas e os trouxe para linha de frente do campo de batalha e, nada mais os intimidou: nem ameaças das autoridades dos judeus, nem prisões, nem açoites e nem a própria morte.” Enéas Tognini
SINOPSE II
O propósito do Pentecostes Bíblico é promover a verdadeira adoração e capacitar os crentes para testemunhar.
III – CARACTERÍSTICAS DO PENTECOSTES BÍBLICO
1. Uma experiência específica.
O derramamento do Espírito no dia de Pentecostes é mostrado como o “batismo no Espírito Santo” dos crentes.
'Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias. [...] Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra. ' Atos 1:5,8
Naquele dia Jesus batizou quase 120 pessoas no Espírito Santo.
'E, naqueles dias, levantando-se Pedro no meio dos discípulos (ora a multidão junta era de quase cento e vinte pessoas), disse: ' Atos 1:15
'E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem. ' Atos 2:4
Essas pessoas já eram regeneradas, isto é, salvas.
'Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado. ' João 15:3
'[...] alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos céus. ' Lucas 10:20
O Pentecostes bíblico é distinto da salvação.
“O Batismo com o Espírito Santo é uma obra do Espírito Santo separada e distinta de Sua obra regeneradora. Ser regenerado pelo Espírito Santo é uma coisa, ser batizado com o Espírito Santo é algo diferente, algo adicional. Isso é evidente em Atos 1:5. Ali Jesus disse: “Sereis batizados com o Espírito Santo, não muitos dias depois.’' Eles ainda não estavam “batizados com o Espírito Santo.” Mas eles já estavam regenerados. O próprio Jesus já os havia pronunciado assim. Em João 15:3, Ele havia dito aos mesmos homens: “Agora estais limpos pela Palavra.” (Comp. Tg 1:18; 1 Pe 1:23) [...] Os apóstolos [...] já eram homens regenerados, mas ainda não eram “batizados com o Espírito Santo”. Disto fica evidente que a regeneração é uma coisa, e que o batismo com o Espírito Santo é algo diferente, algo adicional. Alguém pode ser regenerado e ainda não ter sido batizado com o Espírito Santo.” R. A. Torrey apud José Gonçalves
2. Uma experiência definida e contínua.
Como resultado do enchimento do Espírito Santo, os crentes “começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem” (At 2.4).
A Escritura [mostra] que a evidência inicial do batismo pentecostal foi os crentes falarem em outras línguas.
Outros resultados ou evidências se seguem.
Foi o falar em línguas que deixou os crentes judeus convencidos de que os gentios haviam recebido o batismo no Espírito Santo.
'E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se derramasse também sobre os gentios. Porque os ouviam falar em línguas e magnificar a Deus.' Atos 10:44-46
“Falar em línguas é o sinal inicial do batismo com o Espírito. Serve como manifestação externa do Espírito e acompanha o batismo ou imersão no Espírito. Para Pedro, o sinal milagroso demonstra a plenitude do Espírito. Ele aceita línguas como a evidência de que os cento e vinte foram cheios com o Espírito. Como sinal inicial, as línguas transformam uma profunda experiência espiritual num acontecimento reconhecível, audível e visível. Os crentes recebem a certeza de que foram batizados com o Espírito.” Comentário Bíblico Pentecostal NT
3. As línguas e o amor.
A evidência física e inicial ou sinal do batismo no Espírito Santo foi o falar em outras línguas.
Não foi uma grande alegria ou um amor afetuoso que evidenciaram o batismo no Espírito Santo.
O amor aparece não como uma evidência de enchimento, mas de crescimento e maturidade em Cristo.
'E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foi dado. ' Romanos 5:5
“Todos os registros no Novo Testamento de pessoas que foram batizadas no Espírito Santo já eram crentes, ou seja, eram discípulos de Jesus. Começando pelo dia de Pentecostes, depois vêm as experiências dos samaritanos, de Saulo de Tarso, de Cornélio e dos 12 discípulos de Éfeso. É possível alguém admitir que nenhum deles era crente quando foram batizados no Espírito? São cinco relatos e três deles com a evidência inicial das línguas.” Esequias Soares
SINOPSE III
O Pentecostes Bíblico é caracterizado por uma experiência definida e contínua, na qual as línguas são a evidência do enchimento do Espírito.
Conclusão
O Pentecostes marcou o início da era da Igreja.
Deus deseja uma Igreja capacitada para cumprir sua missão que é pregar o Evangelho ao mundo, por palavras [e] ações.
Essa missão só pode ser realizada com êxito pelo poder do Espírito Santo.
“[...] fica evidente que o poder do Espírito Santo é a fonte revigoradora e capacitadora da Igreja para o cumprimento da sua missão.” Revista Ensinador Cristão
“Através do batismo no Espírito, o crente é capacitado por Deus para viver poderosamente tanto na esfera pública como na privada. Não devemos contentar-nos com nada menos do que isso.” José Gonçalves
“Batismo no Espírito Santo é PODER para TESTIFICAR. Enquanto houver um pecador na terra, eu preciso testificar de Cristo diante dele; para testificar, eu preciso de PODER; e poder só me virá pelo Espírito Santo. Logo, se eu quero realizar um trabalho efetivo no Reino de Deus, eu necessito de ser cheio do Espírito.” Enéas Togini
Revisando o Conteúdo
1. Quais fenômenos registrados em Atos 2.2,3 são considerados teofânicos?
“Um som, como de um vento veemente e impetuoso” e “línguas repartidas, como que de fogo”.
2. Segundo o apóstolo Pedro, qual profecia do Antigo Testamento se cumpriu no Pentecostes, e como isso demonstra o aspecto escatológico desse evento?
Pedro explicou que o Pentecostes foi o cumprimento da profecia de Joel (Jl 2.28), que anunciava que Deus derramaria o seu Espírito sobre toda a humanidade.
3. Cite um dos propósitos marcantes do Pentecostes em Jerusalém, conforme Atos 2.11.
Um dos propósitos marcantes do Pentecoste em Jerusalém foi promover a verdadeira adoração: “temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus” (At 2.11).
4. Segundo Atos 1.8, para que a Igreja necessita do poder do Espírito Santo?
Para cumprir essa missão ela necessita de poder para testemunhar (Lc 24.49; At 1.8).
5. Por que o Pentecostes bíblico é distinto da salvação, segundo Atos 1.5 e Atos 2.33?
Porque, na verdade, a obra salvífica de Cristo na Cruz proveu a bênção pentecostal (At 2.33).
Referências Bibliográficas
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